سا كاسا

التصميم الجرافيكي "sa cassa"؛ من سردينيا، الصيد كرمز للغزو.

تاريخ أقدم رسم في البشرية

تعود أولى التمثيلات الجرافيكية للأشكال الحيوانية والبشرية إلى العصر الحجري القديم، منذ أن كان الإنسان العاقل يجسد بالرموز والعلامات صور الحيوانات والبشر في الحركة، راويًا مشاهد من الحياة اليومية عبر رسومات ونقوش على الجدران الصخرية وفي الكهوف وعلى الحجارة.

كانت الأشكال الأكثر تجسيدًا هي البيسون، والحيوانات البرية، ومشاهد الصيد.

وهذا الأخير هو الموضوع الأكثر تجسيدًا في العصر ما قبل التاريخ، ومع مرور الوقت نُقل إلى اللوحات والسجاد والمنسوجات الجدارية.

اكتسب الرسم بعد ذلك قيمة رمزية حسب تمثيل المواضيع. أحيانًا حيوانات حقيقية وأحيانًا أخرى حيوانات خيالية، كما في مجموعة المنسوجات الجدارية السبعة لعصر النهضة لعائلة روشفوكل.

في سردينيا، على سبيل المثال، لا تزال المنسوجات الجدارية بتقنية pibiones تجسد المشهد الذي يطارد فيه الرجال، سواء على الخيل أو بدونها، الخنازير البرية أو الأيائل بالكلاب.

تُناقش تفسيرات هذه الأشكال وتتفاوت بين التفسير السحري الرمزي المرتبط بطقوس دينية من نوع الشامانية، وتلك التي تعتبرها أشكالًا صُممت في المقام الأول لنقل وتوثيق مشاهد من الحياة الواقعية، أو مجرد أعمال إبداعية من أعمال الإنسان.

كان لفعل الصيد في حد ذاته أهمية كبيرة للبشرية، إذ يمثل تراثًا من التقاليد والعواطف، وهو أحد الأبعاد التي تعبر أكثر عن الارتباط بالأرض والبيئة والجذور الثقافية. وقد كان متجذرًا بعمق في الحياة اليومية منذ القدم، وساهم كثيرًا في الفن والثقافة والعلوم الإيطالية والأوروبية.
كان الصيد ممارسة للبقاء، تهدف إلى توفير اللحم والدفاع ضد الحيوانات المفترسة، وكان جزءًا أساسيًا من وجود وثقافة المجتمعات ما قبل الزراعية والشعوب البدوية. لقد كان مواجهة مباشرة مع قسوة الحياة، وصراعًا ضد الأخطار وخطر الموت. وكان لتصوير الوحوش أو مشاهد المطاردة والقبض عليها معنى طقسي ورمزي وتفاؤلي. كانت المشاهد المرسومة داخل الكهوف، والمنقوشة على الحجارة بالقرب من أماكن العبادة، والمبسطة على الزخارف والأسلحة، وسائل لدرء العداء السحري للطبيعة، أو احتفالات طقسية بقوة الصياد، التي اكتسبت معنى فوق بشري ومتجاوزًا للزمن.
غالبًا ما كانت الآلهة نفسها تُجسد في صورة حيوانات، كتجسيد للقوى المظلمة في العالم.
في منطقة البحر الأبيض المتوسط وإيطاليا، تزامن الانتقال التدريجي إلى العصر التاريخي مع تحول تدريجي في رموز الصيد. فإلى جانب معانيها الأقدم، أُضيفت معانٍ أخرى أكثر قوة، مرتبطة بالأساطير اليونانية والرومانية ورموز الكتاب المقدس، الذي وضع الصيد أيضًا في منظور الخلاص العالمي.
السحر والآلهة وسط الغابات
من بين فرائس الصيد، يُعد الخنزير البري والأيل أكثر الحيوانات تجسيدًا في فن السلتيين وصناعة المجوهرات لديهم، إذ كانت مهاراتهم في الصيد ترمز إلى القيمة القتالية، وبالتالي إلى بلوغ أعلى مراتب التسلسل الهرمي الاجتماعي.
كان الخنزير البري يُربط بالدرويد بسبب حياته المنعزلة في الغابة. أما الأنثى، فكانت تُصور محاطة بصغارها وهي تحفر الأرض عند أقدام شجرة التفاح، شجرة الخلود. وكان رمزًا للقوة الروحية التي يهزمها في الصيد، أو للقوة الزمنية، ولانتصار المحاربين الصيادين على الطبقة الكهنوتية، حاملة السلام والانسجام مع عناصر العالم.
كان الأيل يرمز إلى طول العمر والوفرة. وكان يُجسد على التمائم الواقية المصنوعة من العظام والقرون، والتي كان يُرتديها في المعارك وأثناء رحلات الصيد.
كان سيرنوموس ("الذي له قمة جمجمة كالأيل") أهم إله حيواني في البانثيون السلتي، سيد الحيوانات وحليف وحامي الرجال الشجعان. ومن هذه المكانة المركزية في الثقافة السلتية، انبثقت بعض المواضيع التصويرية والأدبية للعصور الوسطى ذات المعنى الديني البحت. في الأسطورة، حوّل القديس باتريك، مبشر أيرلندا، نفسه ورفاقه إلى أيلان للهروب من كمائن الملك الوثني لوغار. والقديس أومبرتو، شفيع الصيادين اليوم، بينما كان منشغلًا بمطاردة صعبة لفريسة في متاهات الغابة، رأى الصليب الخلاصي يظهر بين قرون أيل.
كان لتصوير هذا الحيوان أيضًا إشارات إلى المسيح نفسه، لأنه كان يُعتقد أن نفخ الأنف في تجاويف الأرض يخرج الثعابين، رموز الشر والخطيئة، ثم يقتلها.
في المقابل، كان "الصيد الكبير" ومخاطر القتال مع الحيوانات المفترسة ينتهي بالتماهي مع بطولات الإنسان المهدد بقوة الطبيعة، مما أدى إلى سلسلة من الروابط مع تراث الأساطير اليونانية والمتوسطية.

في الفن والأدب، حُمّلت هذه المشاهد بإشارات إلى الإلهي وأقوى عواطف البشرية.

كان الصياد يتولى في كل مرة دور البطل الذي يحرر القطعان والقرى من هجمات الحيوانات المفترسة (أوريون)، أو المحارب الذي يتدرب على استخدام القوس ضد الأسود ليثبت بعد ذلك شجاعته في الحرب (أخيل)؛ كان المطاردة الدؤوب والحالم بفرائس بعيدة المنال وخيالية تقوده عبر ممالك مجهولة (ثيسيوس)، أو الحبيب سيئ الحظ والجميل الذي قتله خنزير بري بسبب غيرة إله (أدونيس)، أو المقاتل الذي لا يُقهر ضد شر الأرباب والآلهة (هرقل)، أو العاشق الذي يمنح جلد الخنزير البري الذي قتله إلى أتالانتا الجميلة التي أُعجب بها أولًا (ميليغرون)، أو المستكشف الوقح الذي اكتشف عري ديانا، فكانت تعاقبه بأقسى الطرق (أتيون).

على مر القرون، تداخلت الأساطير والصور اليونانية والرومانية للصيد وتراكبت، حتى انصهرت في نظام رموز المسيحية، الذي أضفى على شخصية الصياد معنى النعمة والجهد الأخلاقي الذي يسعى لقتل الإغراءات والرذائل، المتمثلة في الأرانب البرية والأسود والنيصان والدببة.

وعلى العكس من ذلك، عندما كانت الفريسة تُصور على أنها أيل أو ديك، كان ذلك يشير إلى شخص المسيح، وكان الرماة الذين يتربصون به يمثلون أعداء الإنجيل.

في عصر النهضة، كانت الأساطير متكررة، وصُوّر هرقل، أعظم أبطال اليونان، خلال صراعاته الفردية مع الوحوش والبهائم التي أطلقها عليه شر الأرباب والآلهة. أصبحت أعماله رمزًا لجهد الإنسان اليومي ضد سلبيات الوجود، وضد كل ما يعيق التعبير الكامل عن الفضيلة. كان ابنًا لأحد خيانات جوبيتر العديدة (الذي أنجبه من البشرية أليمنه)، وكان يطارده دائمًا جونو، التي قررت أنه يمكن أن يصبح إلهًا إذا اجتاز عشرة (أو اثني عشر، حسب الروايات) "أعمالًا"، وهي إنجازات استثنائية لم يكن أحد قادرًا على إتمامها. وخمسة منها ذات طابع صيد بامتياز.
كان العمل الأول هو صراعه مع أسد نيميا، الذي كان يُعتبر لا يُقهر لأن جلده كان منيعًا. نجح هرقل في التغلب عليه بخنقه بين ذراعيه.
تمثل العمل الثاني في قتل هيدرا ليرنا، وهي وحش برأس خالد وأخرى تنمو من جديد بعد قطعها، فاحترقت أولًا ثم سُحقت تحت صخرة.
بعد ذلك، طارد البطل سيئ الحظ أيل سيرينيا لمدة عام كامل، وكان لها أقدام نحاسية وقرون ذهبية، ونجح في الإمساك بها.

أما خنزير إريمونتو البري الضخم، الذي كان يدمر إيليد وأركاديا، فقد أُمسك من أطرافه الأربعة وسُحب أمام يوريستيس، سيد الاختبارات وحكمها. كما أُمسك حيًا ثور كريت، الذي كان يدمر الجزيرة.

أخيرًا، اعترف بصياد هرقل بتفوقه على الفانين.

باختصار، استخدم كل عصر وكل ثقافة الصيد كشكل من أشكال التمثيل الفني، ويتغير معناه قليلًا حسب الفريسة. لكن الرمز المجازي بشكل عام لم يتغير أبدًا على مر الزمن.

في سردينيا لا تزال تُنسج مشاهد الصيد على المنسوجات الجدارية، ونحن في Srdn وقعنا في حب هذه الرسالة الرائعة من القوة والشجاعة، ولذلك، صنعنا العديد من الأعمال الفنية لننقلها إلى السويت شيرتات والفساتين والقمصان؛ بل وصنعنا منها أوشامًا.

اكتشف أعمال الـ pibiones والرسومات الجرافيكية لصيد الخنزير البري Srdn واختر ما تفضله على www.srdn.store